От Вавилона до Ирака.

Осмотрев две выставки в Музее Востока-  искусство Кореи и Китая (  о них я уже рассказала),я перешла в соседний зал. Здесь разместилась еще одна выставка -"От Вавилона до Багдада. Современная живопись Ирака." 

Мне нравится посещать такие выставки, которые долго еще дают пищу для размышлений, для поиска новой информации. Так получилось и с этой выставкой.

Сейчас Ирак скорее ассоциируется с военными действиями и на дальний план отошло то, что это государство с многовековой историей и богатым культурным наследием.  Несмотря на трудные времена культурное развитие страны продолжается.

Выставка была открыта в одних из самых красивых залах музея. 

Залы украшали колонны.

На потолке красивые люстры.

Сохранились красивая лепка и роспись на потолках. 

В исламских культурах существует запрет на изображения людей. Поэтому современные художники много работают в стиле абстракционизма, символизма, сюрреализма и т.д.  

Это было видно и на выставке. Много работ представленных на выставке были выполнено именно в этой манере и не совсем были мне понятны.

На выставке были представлены работы выпускников  Багдадской Академии изящных искусств. На отдельной стене были размещены их портреты. Вот одна из участниц этой выставки. 

Многие учились в Советском Союзе, России, Италии, Франции, Испании и др. странах. Некоторые получили международное признание. Работы этих художников были  светскими. На картинах - сюжеты с людьми. Среди этих работ, мне особенно понравилась эта работа -"Рыбалка на реке Тигр" 2002г. художник Зийяд Аль-Машхадани. Какой прозрачный воздух  и как интересна манера письма.

Вот эта работа тоже мне запомнилась. Художник Али Мунима - "Медянщик. Медный рынок в Багдаде." 2014г.

 В одном из залов на экране показывали фильм про Багдад без войны.

Какой это был интересный и красивый фильм и стоит только пожалеть всех нас , что мы уже лишены возможности увидеть Багдад во всей его  красоте.

Было представлено несколько портретов.

Вот портрет написанный в 2006 году- "Восточный мудрец".

Виды городов и архитектурных памятников, многие из которых возможно погибли.

Только недавно я рассматривала картину П.Брейгеля "Вавилонская башня", 

а по ТВ посмотрела фильм посвященный поиску места, где Вавилонская башня возможно была построена. На выставке я увидела картину "Минарет в Самарре".

Авторы фильма долго рассуждали на тему - может это и есть Вавилонская башня?

Интересно было найти на современной карте  Ирака - город Вавилон.

Несмотря на разные живописные манеры авторов, вся выставка пронизана чувством искренней любви к своим корням, историческим и культурным традициям.

Очень хочется верить что наступит время, когда  этот регион наконец-то обретет мирное небо. Когда в прошлое уйдет весь ужас в который сейчас погрузились   страны Ближнего Востока.

Было очень удивительно прочитать стихотворение Ас-Санаубари,  написанное в 9 веке н.э о разных направлениях в Исламе существовавших уже в те давние времена.

Плачь , ислам! Нечестивы твои богословы.

Извращают основы твои , блудословы

Несогласных клянут и поносят они.

Свою ложь до небес превозносят они

На кого нам надеяться ныне, скажи?

Как нам веру очистить от злобы и лжи?

 "Сборник классической поэзии Ирака с 6-16 век." я скачала уже после посещения этой выставки.

Литературу Ирака отличает то, что главным жанром для писателей является поэзия. Она считается самой народной литературой. В то время как в Европе и Америке, да и в большинстве стран Азии она расценивается как нечто, доступное пониманию меньшинства.

Сначала эти стихи было трудно читать, т.к. они сильно отличались от поэзии Китая, Кореи, Японии, которые я читала ранее. Если , например, в  Японской поэзии Мацуо Басё довел смысл стихотворения до 3 строк,

Для чайных кустов

Сборщица листа - словно

Ветер осени.

 то в поэзии Ирака стихотворения очень длинные. В  первые века н.э. стихотворения в основном посвящены сражениям и победам над врагами.

Слепят воспоминанья, как песок,

Болят глаза, струится слез поток,

Мне кажется, что ночь века продлиться

И что лучи не озарят восток....

...Уж лучше б я погиб, а ты бы в битву

Повел дружину, обнажив клинок...

(5-7 век н.э.)

Интересны философские рассуждения.

Ночь в траурном плаще, настигшая меня,

По красоте своей равна рассвету дня.

Пока вы рыщете по тропам вожделенья,

Полярная звезда стоит в недоуменье.

Воздать бы Вам хвалу минувшим временам,

Но времена свои хулить отрадней нам....

(5-7 век н.э.)

 Темой поэтов  8-9 веков н.э. стала  любовная лирика.

"Если б ты захотел, то забыл

 бы ее"- мне сказали.

"Ваша правда, но я не хочу,-

 я ответил в печали,-

Да и как мне хотеть, если

сердце мучительно бьется,

А привязано к ней, как ведерко

к веревке колодца.

Пески, верблюды, звезда -это фон на котором разворачивается сюжет. Иногда трудно уловить содержание т.к. мысль поэта перескакивает с одного события на другое.
Очень редко можно было встретить в стихах описание природы.

Не будет рад весне светло и безмятежно

Тот, кто осенний день описывает нежно,

Когда спешит зима и нет уже секрета,

Что нам несет она разлуку с теплым летом.

Она спешит в плаще непрочного мгновенья,

В рубашке из ветров нагих, как сновиденья.

И вот уже вода от страха чуть не стонет,

Когда ее рукой холодный ветер тронет.

 (5-7 век н.э.)

На втором месте стоит драматургия. В Иракских театрах ставятся пьесы как классические, так
современные.
На ровне с писателями, творят и композиторы. Здесь стараются возродить народную музыку , используя такие инструменты как -канун (цитра) и удд (лютня).
Вот так у меня получилось -шла на одну выставку -искусство Кореи, а посмотрела еще две -Китай и Ирак и очень осталась этим довольна. Почти месяц после посещения музея Востока, я наслаждалась чтением стихотворений поэтов Кореи, Китая и Ирака.

Год "Желтой собаки". (Музей Востока.)

Знакомство с поэзией другого народа требует глубокого знания в иностранных языках. Благодаря  же переводу, литература стран и народов с полным правом можно считать литературой всего мира. Так например сонеты В.Шекспира нам известны в переводах С.Я.Маршака. Одним из лучших переводчиков пьес В.Шекспира стал Б.Пастернак. 

Иногда в переводы закрадываются ошибки. Недавно, читая воспоминания дочери Марины Цветаевой- Ариадны Эфрон (которая , как и ее мать М.Цветаева, в совершенстве владела французским языком), узнала интересную подробность. Оказывается, по мнению А.Эфрон, туфельки у Золушки были не хрустальные. а сафьяновые. Ошибка произошла из-за неправильного перевода слова на русский язык.

Но с китайской поэзией все сложнее. Первой  особенностью перевода является то , что стихотворения записаны не алфавитом, а иероглифическими знаками.  Иероглифы представляют не звуки, а понятия и образы и от переводчика зависит, какое содержание в каждый из них он вложит.

Переводчик Борис Мещеряков в  сборнике "Антология китайской классической поэзии 6-16 веков" поместил в нем несколько вариантов перевода одного и того же стихотворения китайских поэтов и подробно рассказывает  о каждом символе встречающимся в данном стихотворении.

Я приведу только один пример из этой книги. Вот стихотворение Ли Шэ. "Поднялся на гору."

Весь день кружилась голова, как будто в пьяном сне,

Но вдруг повеяло весной, и легче стало мне.

Поднялся на гору и там, в бамбуковом саду

Монаха встретил: по душам беседу с ним веду...

И в жизни, что что казалась мне бесцельной и пустой,

Я миг прозрения обрел и на пол дня - покой!

Второй вариант перевода.

Весь этот день в затмении чувств, как а пьяном сне провел.

Но зов весны придал мне сил, я на гору взошел.

И там , в бамбуковом саду, с монахом говоря,

Я в тщете жизни на полдня покой души обрел.

А начала я перечитывать этот сборник после посещения другой выставки в Музее Востока "Под знаком Желтой Собаки "(об искусстве Кореи я рассказала в предыдущем сообщении) .

16 февраля 2018 года наступил год Желтой Собаки, сменивший в Китае  год  Красного Петуха. Я не сторонница Старого Нового года и восточных символов Нового года, но случайно посмотрев эту выставку решила о ней немного рассказать.

В буддийской традиции собака - символический защитник Закона Будды. В Индии эту функцию выполнял лев. Выставка и открывается гравюрой "Сцена охоты на газелей" (Северная Индия, 16 век.), где одним из участников  охоты, являются собаки.

 Но поскольку в странах Дальнего Востока, в Монголии и в Тибете львы не водились , их заменили фантастические собакольвы. В Китае этих диковинных животных стали называть Шицзы, а иногда "Собакой Будды". В Древнем Китае  ее считали проводником из мира живых в мир мертвых. На выставке была глиняная фигура собаки 3 века до н.э.

Образ Шицзы стал очень популярен в Китае.

Возможно под его влиянием были выведены такие породы маленьких собак как Ши-Тцу и Пекинес, известная в Европе как Пекинская болонка. Эти маленькие собачки обычно жили при дворе императоров, являя собой живой символ верховной власти.

В России,у народов Сибири и Крайнего Севера сложилось совсем другое отношение к собаке. Она прежде всего является другом человека и его помощником. Она незаменима при охоте и охране жилища. На выставке представлено было несколько гравюр. 

Очень тонко выполнена работа по кости.

Большой ковер на стене был изготовлен на Кавказе в 1914 году. На нем изображены собаки и кони- лучшие друзья Кавказских жителей.

В мусульманской культуре собаку ценили, в первую очередь , как стража и охотника. Мухаммед призывал оказывать милосердие всем животным в т.ч. и собакам. Существует придание, что человек , напоивший собаку из своей туфли, когда она погибала от жажды, попал в рай.

Вот и закончила я осмотр этой выставки.

Экспозиция занимала всего один маленький зал, но узнать там можно было много интересного об образе собаки у искусстве у разных народов.

P.S.В моем сообщении я использовала информацию из статьи куратора выставки Н.Гожевой.

Незнакомая Корея. (Музей Востока.)

Возможно интерес к Корее возник у меня  на фоне проходящей там Зимней олимпиады 2018 года.

Что я знаю о Кореи? Наверное только то, что она разделена на Северную  Корею и  Южную Корею. Что в Северной Карее тоталитарный режим, а Южная Корея одна из передовых стран по научным технологиям. А вот о культуре Кореи -ничего.

Как-то вечером,открыла в электронной  книге "Классические стихотворения поэтов Кореи". Многое было в этих стихах не понятно и тогда я  прочитала вступительную статью о корейской поэзии. 

Из статьи я узнала , какая эта древняя цивилизация и какой сложный путь прошла она в своей истории.  Автор статьи не разделял историю Корее на Северную и Южную. Он рассказывал о едином государстве с первых веков нашей эры до 15 века. Очень большое влияние на культуру, образование, науку оказала многовековая культура Китая.
Первое поэтическое произведение  было написано в 28 году н.э.- "Песня об иволгах".
Её написал правитель Силла. По преданию у него было две жены. Когда жены поссорились, одна из них ушла из дома. Правитель бросился в погоню, но жена отказалась возвращаться. Вот тогда он и написал это стихотворение.

Песня об иволгах.

Иволги золотые порхают вдвоем,

Порой летят -неразлучны он и она.

Об одиночестве нынче мысли мои:

С кем скоротаю теперь дорогу домой?

Стихи написанные на китайском литературном языке - назывались ханмун.( от 1 века н.э.)

Стихи записанные по корейски -назывались хянга. до 10 века н.э.) Стихи хянга были очень популярны в народе. Их читали на распев при исполнении буддийских церемоний ,для исцеления болезней, тексты вешались  на стены, что бы отгонять злых духов.

В саду слушаю цикаду.

К высокому тополю не смею даже шагнуть.

Цикаду боюсь с высоких ветвей спугнуть.

Расслышать стараюсь полностью каждый звук.

Остальные деревья меня не влекут ничуть.

С 10-15 века правила династия Корё. С этих времен сохранились песни Корё.

Читать стихи корейских поэтов стало намного интереснее после того, как  я обратила внимание на то, что большое количество стихотворений в сборнике переведены Анной Ахматовой. Вот несколько переведенных ею стихотворений.

Если спросишь, кем я стану

После смерти,- я отвечу:

Над вершиною Пэнлая

Стану я сосной высокой.

Пусть замрет весь мир под снегом,

Зеленеть один я буду.

Сон Саммун (1418-1456)

Прошедшей ночью ветер дул,

И землю покрыл снег,

И сосен крепкие стволы

Повержены во прах.

Так что ж сказать мне о цветах,

Которым не цвести.

(Ю Ынбу 1456г.)

Склонившись, смотришь -

бездна вод синеет;

Оглянешься назад - там зелень гор,

И ржавый прах, прах суетного мира,

Блаженных этих не коснется мест.

Луна ясна над водяным простором,

И оттого беспечнее душа.

Ли Хёнбо (1467-15555)

Из цикла 12 напевов Тосана.

Несется туча над вершиной горной,

И чайка над морской резвится гладью.

О, эти двое!

Как они свободны!

Подобно им, забыв о всех тревогах,

Я буду в мире беззаботно жить.

Ли Хёнбо 1467-1555 .

Один из самых известных поэтов в Корее- это Чхве Чхивон (857 год.?)
Безупречные с точки зрения принципов китайской поэтики, его стихи вместе с тем- стихи корейского поэта эпохи Силла.
Ветер с востока.
Знал: непременно в урочный час
из-за моря ветер придет.
Стихи на рассвете читал у окна,
Размышлял всю ночь на пролет.
Не успел пожалеть, что ветер исчез-
Он снова коснулся книг,
Словно поведал: в родном краю
Время цветения настает.

Перевод С .Бычкова.

А тут, просматривая афишу выставок увидела, что в музее Востока проходит выставка "Территория земных надежд. Декоративная живопись Кореи 19 - начала 20 века."

 Это совместный проект Музея Востока, Музея Кахве (южнокорейский частный музей.) и Корейского фонда (Республика Корея). Впервые декоративная живопись Кореи будет представлена в таком объеме. И как было туда не пойти.

День 20 февраля 2018 года выдался морозным. Я давно не была в центре Москвы в районе Тверского бульвара и Пушкинской площади. После недавно прошедшей Масленицы всюду  еще было праздничное оформление- ажурные ворота,

 сказочные городки, 

длинные тоннели.

Я не стала здесь задерживаться, а вдоль Тверского бульвара

 пошла вниз  к Музею Востока.

История здания и история Музея Востока требуют отдельного рассказа. Скажу лишь, что особняк Луниных, построенный в 1818 году,как нельзя лучше подходит под Музей Востока. Сам музей был открыт в 1918 году, т.е ему уже 100 лет.

Вот я на этой выставке в Музее Востока. Три зала рассказывают об искусстве Кореи.

В 19 веке декоративная живопись Кореи являлась неотъемлемой частью национального жизненного уклада. Выполненные на бумаге или шелке многоцветные, либо почти монохромные живописные произведения встречались практически в каждом доме.

Их роль не ограничивалась задачей украшения жилища. Они насыщали жизненное пространство благожелательной символикой, использовались как талисманы, выполняли образовательную и воспитательную функцию.
Особо почитаемы в Корее были символы долголетия "десять бессмертных": солнце, скала, вода, облака, сосна, бамбук, трава, журавль и олень. Часто ширмы с символами долголетия дарили приближенным к трону чиновникам.

Другой , часто встречаемый мотив - это изображение лотоса, символа чистоты. Я не буду перегружать свой рассказ излишней информацией, а желающие могут прочитать часть пояснения расположенного у этого экспоната. 

Создание многих работ было приурочено к сезонным праздникам и важным семейным событиям.

Основные сюжеты: " цветы-птицы",

 композиции с тигром и сорокой,

 пейзажи.

Отдельное направление это живопись иероглифов. Каждый из них означает одну из конфуцианских добродетелей. Вот этот иероглиф обозначает "вера"

Натюрморты представлены панно принадлежности "кабинета ученого". Здесь тоже целая философия и для желающих с ней познакомится помещаю часть текста.

Большинство авторов не известны. Часто это были странствующие, бродячие  живописцы . Многие из них обладали несомненно природным дарованием, но часто не имели специальной подготовка. Работы подкупают удивительной теплотой, смелостью и вольной изобретательностью.

Мне понравилась эта выставка.

В этих  композициях закреплены извечные людские надежды и мечты о счастливой и долгой жизни, достатке и удачной карьере, любви и гармонии семейных отношений.

Мне не хотелось уходить из  Музея Востока и я посмотрела еще две выставки, но о них рассказ впереди.

-------------------------

P.S.В рассказе использована информация из аннотация к выставке куратора Бердникова А.Ф.